Введение. 3
1.Мотив русского бунта в повести А. Белого «Серебряный голубь». 4
2. Образ П.П. Дарьяльского. 6
3.Художественное осмысление роли православия и России в повести А.Белого «Серебряный голубь». 10
Заключение. 13
Список литературы.. 15
Актуальность. Разум или чувства? Темные глубины или торжество разума? Но, на мой взгляд, Андрей Белый очень здорово показал тьму восточной стихии в нашей народной жизни, насколько она неуправляема и бездонна. Не зря в начале прошлого века Россию захлестнула волна сект, одну из которых и показал Белый в романе Серебряный голубь – хлысты, хлыстовство очень точными росчерками пера изобразил автор в секте голубей. Извечный вопрос: Куда ты мчишься, Русь-тройка?,– актуален и сегодня, как никогда...Одно и тоже из века в век. Такова Россия.
Цель данного исследования – рассмотреть понятие «русский бунт» в повести А. Белого «Серебряный голубь» с точки зрения художественного осмысления автора.
Задачи:
- рассмотреть характер главного героя произведения;
- выявить бунтарские мотивы в повести;
- дать художественное осмысление роли православия и России.
Объект – повесть А. Белого «Серебряный голубь».
Предмет – мотив русского бунта и его художественное осмысление в повести А. Белого «Серебряный голубь».
Новизна данной работы в том, что в ней систематизирован анализ произведения А. Белого «Серебряный голубь».
Практическая значимость – материалы данного исследования можно применять для чтения лекций по русской литературе.
1909-10 гг. начало перелома в мироощущении Белого, поисков новых позитивных "путей жизни". Попытки обретения "новой почвы", синтеза Запада и Востока ощутимы в романе "Серебряный голубь". Первоначально он был повестью, которая в предисловии к первому изданию была названа началом трилогии "Восток-Запад". В "Серебряном голубе" Белый соединил приемы символизма с принципами реализма.
"Серебряный голубь" должен был выразить преимущественно восточное начало, страстное, темное и иррациональное, то, что в истории России порождает бессмысленные бунты и кровавые казни.
В критике утвердилось мнение о том, что главный герой– Дарьяльский, является рупором авторской идеи, и что этот образ с большой точностью отражает интеллектуальный лик автора. Дарьяльский – это новейший вариант славянофильства. Белый исследует в повести феномен разлада между народом и интеллигенцией и ту, во многом роковую роль, которую сыграло в этом процессе берущее свое начало у истоков славянофильства утопическое "народолюбие". Студент Дарьяльский разрывается между городом и деревней, между интеллигентной Катей и странной, мистической Матрёной. В повести также присутствует миф о спящей России и заколдовавшем её колдуне. В "Серебряном голубе" чертами колдуна наделен Кудеяров, носитель противоположного, восточного начала.
У Белого сквозь искусно выписанный быт русской провинции отчетливо просвечивают черты отданного во власть дьяволу и его слугам мира. Дьявол усыпляет человека, подавляя его сознание и волю: "Снова Дарьяльский прислушивается к вещим словам: разве всё, что с ним – не чудесный сон, снящийся наяву? <...> Одно мгновение не спал,– на один миг проснулся,– думает Петр,– вот уже иду в сон". В "Серебряном голубе" настойчиво проводится мысль о недостаточности, а часто и ложности первого впечатления человека от наблюдаемых им пейзажей, ландшафтов, интерьеров. Действительность в "Серебряном голубе" на поверку оборачивается совсем иной, чем она хотела бы казаться. Самые обыкновенные, самые привычные реалии и события обнажают свою бесовскую суть. Тезис о зыбкости и размытости окружающей героев реальности выразительно иллюстрируется образом пруда-зеркала. В зеркале этом причудливо преломляются природные и рукотворные предметы. У Белого мир отражается в пруде-зеркале очень ясно: "Опять оторвался от думы Дарьяльский, уже подходя к церкви; он проходил мимо пруда, отраженный в глубокой, синей воде <...> Ясный солнечный день, ясная солнечная водица: голубая такая; коли заглянуть, не знаешь, вода ли то или небо. Ей, молодец, закружится голова, отойди!".
"Восточное", стихийно-песенное начало становится доминантой восприятия Дарьяльским русской народной жизни, сектантского вероучения и быта, его возлюбленной из народа Матрены. С ним спорит другая половина души героя, вспоминающая своё интеллигентское, "западное" происхождение и воспитание. Этот спор Востока и Запада в душе героя отражается в соответствующем изменении тональности стиля, в котором превалирует то фольклорные, то книжно-литературные черты. Конфликт Востока и Запада отражен и в столкновении интонаций различных персонажей, борющихся за душу Дарьяльского. Наибольшего напряжения конфликт достигает к концу шестой главы, после попытки барона убедить Дарьяльского в фантасмагоричной природе его увлеченности Матреной и "голубиным делом". Пробудившийся рассудок подсказывает, что секта, в которую он втянут, это "не Русь – а темная бездна Востока". В последней, 7-ой главе сознание Дарьяльского вырывается из-под власти восточного начала, фольклорная стилизация уже не появляется. Можно сказать, что в "Серебряном голубе" А. Белый изобличил тьму восточной стихии в нашей народной жизни.
- Андрей Белый – мистик и советский писатель: Моника Спивак – СПб: РГГУ, 2006 г.- 584 с.
- Андрей Белый. Собрание сочинений. Символизм. Книга статей: Андрей Белый – СПб., 2010 г.- 528 с.
- Андрей Белый: Публикации. Исследования.– М., 2002.
- Лавров А.В. Андрей Белый в 1900-е годы. Жизнь и литературная деятельность. – М., 1995.
- Ломтев С.В. Проза русских символистов. – М., 1994. – С.82 – 102.
- Мочульский К.В. А. Блок. А. Белый. В. Брюсов.– М., 1997.
- Пискунов В.М. Чистый ритм Мнемозины. – М., 2005.
- Силард Л. Андрей Белый // Русская литература рубежа веков (1890-е – начало 1920-х годов): В 2 кн. – М., 2000 – 2001. – Кн.2.